抄襲捕夢朮事務所

反正挺无聊的 我就不明白我干嘛报一个DSH还是理工科的 全是什么机械能氢气什么合成什么晶状体结构什么！几年都没这种思维了！

 老姐家的小孩老带回来一帮小孩。。。一切年轻人看起来会干的事情都来找我。。。比如修PSP，找回上网的密码。。。还偷偷用我的腮红~~

日记本上就记了临走时候一次中学同学聚会：

起点是李达三楼旁边的斑马线 地点是复旦邯郸路老校区

之前已经去参观了未来三年杨杨的研究据点，实验室很有趣！他的老板是个好人把她买断了~ 她有专门的小地盘~他的学长不是特别青蛙至少不像他说得那么青蛙~她的宿舍是阁楼的造型贴着可以作为反恐对象的地图~

隔了一天迎接了老潘 气球的成长过程很遗憾没有见证 于是只观其结果还是要唏嘘的 但是吨位足以说明“交大刀巴国际人口贩卖老大”不可撼动的地位！

饭桌上聊得口干舌燥又转移到了校园里 溜达溜达就开始下雨 然后就满世界躲雨  继续口干舌燥的说话        

结束点是在赤峰地铁站口 回到住处拿起模拟卷便想见两位的背影

图像记录部分 两人心里都有数 有些还是比较2的（2这个说法南京的各位听得懂得吧。。。？）     另外我就不说桃花学长的事情了 咳咳。。。

留德审核部一个电话吓得我立马去北京了要 杨杨和我的宜家计划推迟到国庆~也不错~

今天送去了上次忘了带的小花一盆~ 杨杨小朋友送到远处回眸之时 还是很不舍的~

算了 这次话题的主要观众 聚集在校内。。。OVER

的确 老是回忆过去的某件事情或是某段时光其实显得无聊至及 简直无聊的可耻  尽管人们有时候习惯钻一下牛角尖

我怎么现在才想起这个浅白的道理 

但是声音不小心贴合了回忆里的画面 于是允许我再揪一次尾巴

整理音乐文件夹 居然发现听见熟悉的声音就想到迷恋这段声音的时候我都干了些什么 比如我把耳机塞给牛儿 果果或是大安 虎虎 说 你听这首真不错

（要命的是 我一听到黄梅戏就想到我和牛儿是怎么“夫妻双双把家还”的，我妈看完差点没呛着）

我 李大扬 王翰超（初中同桌但是离开一中以后就没见过直到刚才）

话题很松散  我把装生菜礼帽形状的白盘子当帽子戴假扮怪盗基德 但李扬认为最好等服务生走开再这么做

再有

开学的时候，李大扬将收拾行囊携“美娟”到复旦当女博士

王翰超体积上再一次突破然后说要减肥。。。当事人因该尽快申请校内来澄清脂肪肆意这件事实   机票是半个月以后到加拿大  时间上看来得及去送机 （然后算了一下身边就没什么人留在国内了。。。我无意识的赶了一次潮流。。。听老爸老妈的话就是会土起来）

哎。。。说到底我要快点加油

（看来校内这个东西抵制不来。。。唯一的感觉是发现一个城市那么小。。。大学同学的高中同学是自己初中同学的女朋友 或者高中同学是初中同学的大学同学 小学同学是初中同学的高中同学 。

对流行事物的接收速度还是慢的像是我从火星刚登陆地球）

修空调的大叔让我帮忙递工具，还让我拿个袋子来

我把袋子拿来以后，他说风箱里面是个鸟巢   边说边往外拿     我闭上眼睛怕看到有小鸟或者蛋掉出来

还好没有

我说：你再塞回去好不好     

 大叔说修不好我就没有工资了

鸟巢上还带着羽毛

我该怎么还给他们 他们的家   天啊

我现在把它放到窗台上 不知道他们拿回去修一修能不能用 我想写一个字条承认错误并欢迎他们回来 TT

另外 回家路上看见有卖茉莉花 买回家以后没两天开花了 而且花盆里还出现了小小的入侵者，密密麻麻的一个小方队，阳光底下绿油油的小芽，头顶两片圆滚滚的叶子左右分开。小方队成员也就平均五毫米没有任何抵抗能力。我就把他们转移到一个小茶杯里，送你们一片自己做主的地盘~嘿嘿

 7.16

刚才 punk说因该尝试一下红豆 叶子有不同

再有就是现在所有的人都在问你什么时候走呀 我说我话还没说利落呢 这个时候爸妈的表情就很不好看 如果告诉他们我前两个月在极其正当充分的理由下翘课翘到五个人的班老师都忘了我的名字。。一定脸就绿了。。。

曾听人说过，哈耶克的书基本上都是可以当垃圾烧掉的，只有《科学的反革命》可以一看，我当时将信将疑。但看完此书之后，我才发现这种说法是多么错误，其实这本书也是可以当垃圾烧掉的。呆板沉闷的文风、自以为是的语调再加上错误百出的论证，让我对此书彻底绝望。该书的主线是这样的，首先从方法论上区分了自然科学和社会科学的研究方法，说自然科学是分析的，而社会科学则是主观的、综合的，一些对科学所知不多的反革命分子把科学的研究方法错误地应用到社会科学上，于是有了唯科学主义，它的客观主义、集体主义和历史主义终于孕育了错误百出的圣西门主义或者说实证主义，而且这些圣西门分子清一色是社会主义分子，他们的反革命计划造成了二十世纪的极权主义。作者把英国的经验主义完全排出在视野之外，把实证主义和社会主义这样的来源广泛的思想理解成了唯科学主义的单纯影响，我不得不说，如此严重的选择性失明，如此高难度的论证，也实在难为了作者了。而这种论证背后严重的意识形态指向，也不能不令人叹为观止。
　　
　　本书的第一部分是讲自然科学方法对社会科学的渗透，此处文风晦涩，文句绕口，论证啰嗦，令人难以卒读。我一开始在想，这可能是因为这部分理论性较强吧。但当我读完第三部分，我才发现，作者根本就是个不学无术的现代食客，他脑子里只有意识形态，没有什么理论。我对一切二元论都抱有几分怀疑，而该书的论证却正是建立在“自然/社会”这样的二元论之上的。哈耶克在自然科学与社会科学之间划了一条泾渭分明的鸿沟，但很可惜，这条鸿沟事实上是他自己臆造出来的。哈耶克对自然科学方法的解释基本上属于工具主义进路，而工具主义对科学的解释事实上也正如爱因斯坦所说的那样：“科学是人类精神的自由创造！”也就是说，科学的概念和原理事实上都是人类发明出来的，这说明科学不是别的，它正是一套行为体系，是一种极为重要的社会文化现象。科学只能是社会中的科学。同样，它所研究的对象自然，并不是绝对外在于社会的“自在之物”，卢卡奇说的好，自然最终也只是一个社会范畴。而哈耶克在本书中极力反对知识社会学，认为人的头脑（理性）是一成不变的，他妄图把自然纳入理性的范畴，这恰恰是一种理性的滥用。至于哈耶克对社会科学方法的阐释，则更是在惘顾事实自说自话。撇开那些一与多、整体与部分这种二元论的老掉牙论调不谈，哈耶克通篇对把阶级、政府、军队、民族等作为一个整体来研究的方法甚为不满，我当时在想，是不是哈耶克对社会学中的功能主义不大了解呢？很多情况下，因为作者的视野和知识所限得出了错误的结论，这虽不能认同但却是可以原谅的。但读到最后，我才发现哈耶克是反对社会学研究的，因为搞社会学的几乎都是社会主义分子。一个人可以反对某个学科，但却不能无视它。哈耶克既然研究的是社会科学的方法，那么就应该把最典型的社会科学——社会学考虑进来。正如科学哲学是以实际的科学为研究对象的，社会科学的方法论也必须以既存的社会科学为对象，不管你对某些门类的社会科学好恶如何。可哈耶克既然把社会学的研究方法排出在他的社会科学方法论之外了，那么，我们便不能把这称之为研究，而只能称之为说教。
　　
　　本书的随后的部分讨论了实证主义哲学的兴起，并用种种生硬的事实把它和社会主义联系起来。在最后一部分，哈耶克令人惊异地把孔德和黑格尔的某些观念做了一些肤浅的对照之后，得出了这样一个及其彪悍的断言：“休谟和伏尔泰、亚当斯密和康德的思想塑造了十九世纪的自由主义，而黑格尔和孔德、费尔巴哈等人的思想，却导致了二十世纪的极权主义。”至此，哈耶克写作的目的昭然若揭了。但是，这样一个草率的结论，如果不是被意识形态蒙蔽了双眼，任何一个有思想史方面常识的学者都不会如是说的。哈耶克似乎以为思想不过是几个智力高强的思想家拍拍脑袋就生产出来的，他们所继承的思想传统都是可以不以考虑的。怀特海说后世的一切哲学都是柏拉图的注脚。我们现代的一切观念的原型都可以追溯到古希腊那里，那么，是不是我们也要把极权主义的罪恶归罪于柏拉图呢？事实上，哈耶克的朋友波普尔正是这么干的。对此，我将在最后给以评说。
　　
　　如果说第一部分哈耶克用他杂草式的文风掩盖了他的无知，那么随后的思想史探讨则彻底暴露了他的自以为是和生拉硬扯，从某些观点看来，我甚至怀疑他缺乏最起码的哲学史的知识。哈耶克把唯科学主义的源头追溯到巴黎综合工科学校，但这所学校的建立不过是先前对自然科学膜拜的结果，如果再往前追溯，还可以追溯到启蒙运动和近代认识论的兴起。哈耶克也承认牛顿崇拜早就在自由主义的先驱伏尔泰那里就已存在了，但他又耍起自然科学与社会科学二元论的把戏说，那时并没有把自然科学的研究方法应用到社会科学中的任何迹象，随后，他感到这样的说法不妥，加了一句也许杜尔哥和孔多塞除外。但是，这不恰恰说明了那时已经存在这种迹象了吗？其实，例外并不仅仅是杜尔哥和孔多塞，那个年代的社会研究领域的学者甚至哲学家，都在自觉地向科学看齐。这里，我们可以列出一长串名单：培根、笛卡尔、斯宾诺莎、休谟、康德。那个年代并没有自然科学和社会科学的区分，他们都是统合在哲学之下的，自然科学的兴起归因于数学方法与实验方法的结合，与此相对的逻辑推理和经验观察构成了唯理论和经验论的科学背景。由于自然科学的成功，如何成为一门科学，是所有学科都在思考的问题。笛卡尔和斯宾诺莎都在他们的著作中借鉴几何学的方法，休谟宣称理性推理和经验陈述之外的一切知识都是诡辩，一切学科都在从自然科学中汲取灵感，以后哈耶克所抱怨的一切不过都是水到渠成的事情。在哈耶克书中，有这样一句话“当黑格尔说‘经验科学从来不断言存在着不被感官所感知的事物’，这时他是个跟孔德一样的实证主义者。”看到此处，我凝思良久，我怀疑是不是我产生幻觉了。难道哈耶克不知道经验主义者贝克莱“存在即被感知”的命题，难道他也毫不知晓休谟的学说，难道他不知道康德对自然科学研究对象的界定？难道他们都成了实证主义者？他天真地把实证主义看作圣西门和孔德的发明创造，殊不知，实证主义甚至算不上一种哲学，它的基本观念，早在经验论和康德那里就存在了，它不过是把一切推向极端而已。至此，已经不用怀疑了，哈耶克在制造一本学术垃圾。
　　
　　哈耶克把此书命名为科学的反革命，言下之意是科学在圣西门之前都是革命的，是社会的进步力量，但自从实证主义者把科学方法错误地应用到社会科学之后，一种打着科学旗号的反革命力量诞生了，他造成了二十世纪的极权主义。丝毫不用怀疑，他所说的科学的反革命就是社会主义。但是，法西斯主义呢？他们从理性之滥用中汲取了什么灵感呢？哈耶克没有为我们说明。因为它所谓的极权主义也就是社会主义，暗中已经把法西斯主义排出在外了。对于这种意识形态的成见，我们不必理会。我们只要看哈耶克所列举的一系列圣西门主义者在工业建设方面的成就，我们不得不问，这是否是科学的反革命呢？如果是，那么整个资本主义工业是什么呢？当然，哈耶克会说，正因为圣西门主义者在工业上的巨大成就，造成了欧洲大陆不同于英美的一种资本主义模式，这种模式导致了以后社会主义和法西斯主义以及社会民主主义的兴起，所以是科学的反革命。在哈耶克眼里，欧洲大陆的资本主义模式也是存在问题的。普天之下都是科学的反革命，只有英美是革命的，哈耶克先生可能这么以为的。
　　
　　借用沃格林先生的话说，哈耶克的这本“著作是一件无可原谅的丑闻。从思想态度上看，它是不成功的知识分子的典型产物；从精神上看，我们非得用卑鄙、粗野、愚笨之类的词来描述它；从技巧上看，它是半吊子的、毫无价值的思想史作品。”如果我们真要看科学是怎么走向反革命的，真要反思极权主义，可以看《启蒙辨证法》、《单向度的人》、《现代性与大屠杀》等等，这样优秀的著作实在太多了，简直不胜枚举，但就是不要看这样一本满是意识形态的垃圾。
　　
　　我们知道，哈耶克和他的朋友波普尔同属朝圣山学社的成员，但这两人却在一些根本问题上观点截然对立。哈耶克在自然科学和社会科学的研究方法之间划了一条鸿沟，而波普尔却在他的《猜想与反驳》中用自然科学的方法论来检验社会科学，因此，他把弗洛伊德和马克思的学说称为伪科学。哈耶克强烈反对国家干预经济，认为这是通往奴役之路，而波普尔却以自由悖论为由主张国家干预经济。我们不怀疑两个朋友会在在一些细枝末节上存在分歧，甚至不怀疑两个人在根本问题上意见不同也会成为莫逆之交，但却怀疑他们会属于同一个学社。那么，是什么让两个观点各异的人聚在一个所谓的学社里了呢？当然不是理论，而是意识形态，因为他们强烈反对社会主义，所以便从五湖四海走到一起了。黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫，A学说B学说，***就是好学说，这大概就是朝圣山学社的宗旨吧。
　　
　　我一直疑惑哈耶克先生为什么要在最后一部分扯上黑格尔，既然他坦诚他对黑格尔一无所知，现在，我明白了，他是为了接过波普尔先生的***接力棒。波普尔先生不就在《开放社会及其敌人》中把黑格尔斥为开放社会的敌人吗？那么，这个波普尔先生又如何呢？会不会也专门写一些学术垃圾呢？还是让我们来听听伟大的施特劳斯先生的评价吧：
　　“这是最过时、毫无生命的实证主义试图在黑暗中吹口哨，尽管冒充“理性主义”，却完全没有“理性地”思考的能力——实在很糟。我不能想象这样的一个人能够写出什么值得一读的东西……”——摘自《信仰与政治哲学》
　　这个评价，其实对哈耶克先生也是差不多适用的。

疯的时间有点长了  看书背单词好好学习。。。

21号

和帆帆看了她的广院回忆文件夹  我侧脸看她的表情。有很多“内幕” ，搞得一夜都很亢奋

22号

爸爸妈妈来了 妈妈还穿了紫色的碎花旗袍     典礼 （牛儿说你爸摄像的姿势还挺专业。那是我之前专门指导过的）   然后拍学士服照 下很大雨  在大雨里拍了集体照  拍照的大叔按照惯例要我们把学位证抛到天空 结果几百个人因为舍不得它淋大雨拒绝了 

下午系里开大会 曹BOSS来了！  发证啦画册啦什么的 还有数媒和动画的班鉴  所有人和所有人的作品集 真TM太帅了！

朱威发言 提到科学与艺术系的年代  结尾送给三土一首小短诗

然后想多拍些学士服。。。结果一从包里把衣服拿出来就开始大雨瓢泼。。。不过大雨前远处半山腰的图书馆在云雾里真漂亮 搞得很像黄山的云海的范儿~

晚会  特别棒      负责录像的是05的小孩了 我坐在其中一个机位的旁边 他看到旁边一帮学姐死命的掉眼泪还递了包面纸 好像我们都忘了说谢谢   我好想欠打的说照片里的那个剧社的海报是我们画的  在台上唱歌的男孩喜欢过我  那时候我们都才大一   

开始和结尾 冯克庄和金梦玉点名 现在想起来 我还想那样大声地喊“到”！！！

接着又聚餐了 又翻天了  下着啤酒雨 。。。录像都不能体现完尽其翻天的内容和程度

毕业前要把想说的说明白想问的问明白 否则一辈子都搞不清了

（在这个时候还是要有自己的情感上的原则  其实任何时候都要有 否则做出没有意义的浪费 ）

要抱一抱所有人 尤其是3土

《年轻的白杨》没记住歌词。。。一起唱的时候只好看别人口型。。。不能不尊重校歌。。。

不会喝酒好像损失很大 因为唯一清醒的人要负责拍摄 拍摄的人就不能被拍到 我就老是不出现！

23号

早上回去睡了木板（老爸老妈忘了我还要睡一个晚上 给收拾得那叫一干净） 快中午起来一起收拾    吃饭   盖了很多章  交了钥匙领了证书和照片 

先回家洗澡换了干净衣服。。。和帆帆一起出的校门 帆帆给了一瓶水 她说这是她很喜欢的饮料 还详细地介绍了它的广告创意等等 

晚上我等仅有的两个留守派到火车站送大部队

T66基本又变成校车了 火车站方圆百里内就开始和眼熟的04的人打招呼。

遇到有人假扮“小红帽” “萧爷”要息怒。。。

 然后是“南京再见 北京我回来了”的喊声。。。。

上车 隔着窗玻璃 大家把手贴在一起

晏子在玻璃上哈气然后写下祝福的话 

朱威 好像在说什么 然后大家集体鞠躬 现在想大概是排身高。。。。

旁边的列车小姐也跟着抹眼泪。。。好吧大家临走也要让南京城喧闹一下

车越来越快我们的脚步也就越来越快。。。

然后车成了一个小点 三土打电话过去 后来知道大家集体大声对着那个小小的听筒喊“到”！三土说：从此你们少了一个老师多了一个大哥。（其实没打扰到什么人，反正一车厢都是校友）

24 号

送因为驾照考试落单的牛儿 牛爸

26号

送了三毛 姹娜 大陆 水晶

28号

然然和李贺 飞回去了也 

不用再帮大家往南京的卡号充花费了 而是删掉换新的号码    不用给饭卡冲粮食费   听不到满世界的播音腔 听不到大学城的出租司机在没上车的时候就说“一看就知道你们是中传南广的”（大叔们的理由里面除了漂亮说普通话有气质老拿着摄像机这种呢还有爱打扮爱谈恋爱头发颜色比较多半夜出校门的这种— —+）  太多“不用”和“听不到”

04届“黄埔一期”就这样告别了  带着自始至终的骄傲 我们始终认为我们是这个学院唯一能代表CUC的人 现在也离开了   因为当初很玄妙很混乱很“内部”的开始  现在的心态应该也是如此但多了很多东西  对这个学院的未来乐观也好不乐观也好 我想我们说的时候还是会在前面加一个04届。

未来加油 不管是台里还是公司  

另外在北京的大部队 群里总有这样的留言“我下班了 谁一起去哪里哪里”

现在三土 帆帆假期也回去北京了

搞的我和果果在南京和杭州有点按耐不住寂寞！！！

我要好好学习！！！德语越来越可爱了！

下午和punk去钓鱼   在绿草兰天水塘间色彩很美 有六只小牛儿在我们旁边吃草和散步

在鱼饵上做了不少尝试。。。比如蘑菇。。。

当然鱼不爱吃蘑菇，拎着空桶又回去了~~

昨和今两天的傍晚去学校跳蚤市场大喊给钱就卖 不想带走的东西全都躺在地上   连爸爸从日本带回来的衣服带着吊牌也就5块钱给卖了    没人有兴趣的也就扔了  就是要彻 彻 底 底 的空掉 

等一下拍班鉴 领学士服 系里聚餐等等等。。。

上上周帮帆帆拍东西，还去了工业区的大机器大罐子那里狂拍了一通   

上周黄山归来，这些先空着

去机房的路上帆帆问知道为什么歌里唱的是栀子花开不是别的什么花开嘛？我说想不出来。她说因为它开的时候是六月底毕业的季节。我说原来如此。

马上去上课了。。。希望老师不要让我用德语说黄山游记。。。

美浓烧的猫头瓷碗~   饭量大增 啦啦啦啦啦~~~~