• 2007-02-22

    亚述 现名谢尔卡特堡

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         一切起源于由土耳其托罗斯山脉东侧出发的幼发拉底河和底格里斯河由西北向东南并驾齐驱,横穿现在的伊拉克境内,最后注入波斯湾之后所赐予的冲积平原——米索布达米亚。诞生的从最早的苏美尔(前27~25)(细分的话是埃尔乌巴德时期、乌鲁克时期、捷姆代特—那色时期)到阿卡德王国(前24~23)、苏美尔复兴(前23~21)、巴比伦(前19~12)(不是有空中花园的那个)、之后便是亚述帝国盛世。然后亚述则被有空中花园的那个新巴比伦灭掉。 

        就是这样的平原地区,难以设防,政局从不稳定,战争不断相互攻伐直至今日。

        亚述人(亚述人的起源及定义,见下文古亚述时期开头)长期偏居于底格里斯河上游,米所不达米亚北部东北靠扎格罗斯山,东南以小扎布河为界,西临叙利亚草原。从苏美尔时期(前27~25)便开始建立城邦,到巴比伦(没有空中花园的那个)崛起之时,亚述人也进入了阶级社会建立了奴隶制国家。当两河流域南部(像是苏美尔复兴时的拉格什城、乌尔城 )地区统一王权总体衰弱,之后罕默拉比国王死去巴比伦也被里海西南部来的喀西特人征服了(其实是被赫梯人所灭,但赫梯人(注解2)不久便退走了),亚述获得完全独立(在此之前先后臣服于阿卡德人,库提人,苏美尔人的乌尔第3王朝,和古巴比伦王朝的统治)从此逐渐兴盛(所以有说法是亚述文明取自两河流域的南方成就)并不断对外扩张,逐步成为一个庞大的军事帝国,从此军事侵略掠夺杀戮不断。(其实按理说那个时候中国也在西周亡东周始诸侯各国打得很热闹。 希腊也处于争议不断被西方人称之为黑暗时代中国人称之为荷马时代的时代)

    亚述在其2000余年的历史中经历古亚述(前25世纪~前16)中亚述(前15~前9),帝国阶段也称新亚述阶段(前9~7)。

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    古亚述时期(约前2500~前1500)又称阿淑尔城邦时期。
    (阿淑尔城:大约在公元前2500氏族聚居于此。后亚述勃兴,当其时,阿舒尔论其规模及形胜,虽不及尼尼微和尼姆鲁德,但因其为阿舒尔神之圣址所在,不断得到增建修整。至公元前6世纪,城遭巴比伦人破灭。此后沦为荒废。)

    阿淑尔城邦的居民最初为印欧语系的胡里特人,后来塞姆语系的阿卡德人、闪米特人(注解1 )进入此地他们逐渐与原有居民融合,形成亚述人。其语言为阿卡德语之亚述方言,文字为楔形文字。当阿卡德王国与乌尔第三王朝强盛时,亚述受它统治。公元前2006年获得独立。古亚述最高机构为阿淑尔城邦贵族长老会议。首领称“伊沙库”或称“鲁巴乌”,掌管宗教、公共建筑,召集长老会议。公务人员有一年一任的号里木的名年官(即以其名名其任职之年),管理财政经济,由抽签选出。土地为公社所有,定期分配给大家族使用,很少买卖。奴隶较少,社会主要劳动者为承担公社义务的自由民。中介贸易具有重要意义,部分贵族和商人从事商业和高利贷活动而致富。约公元前2000~前1000年,奴隶制大地产逐渐形成。对外侵略加强了伊沙库的地位。约公元前17世纪初,沙姆希-阿达德一世占领由阿卡德北部至地中海的广大区域,自称天下之王。他死后,古巴比伦强大起来,亚述遭到严重的打击。至公元前16世纪,胡里特人(大概来自伊朗高原的西北部)在两河流域北部建立起米坦尼王国,控制了亚述。从此,亚述处于半独立状态,先后沦为古巴比伦王国和米坦尼王国之藩属,古亚述时期至此宣告结束。

    中亚述时期(约前1400~前l078) 公元前1400年左右,米坦尼遭到赫梯打击后趋于衰落,亚述乘机独立,开始了中亚述时期。此后,亚述王权加强,长老会议失去作用,其政体由贵族寡头共和制过渡到君主专制。亚述再起,引起赫梯人的严重不安,赫梯人力图挑拨离间亚述与巴比伦加喜特王朝的关系,但没有成功。公元前13世纪前半期,正当赫梯人与埃及人斗争激烈的时候,亚述王亚述乌巴利特一世(约前1365~前1330)击败米坦尼,建立强大的亚述帝国,史称古亚述帝国。此后亚述统治者采用亚述王的称号,并继续向外扩张,击败喀西特巴比伦,并将米坦尼的领土降为行省。图库尔蒂-尼努尔塔一世(约前1294~约前1208)击败赫梯帝国和巴比伦,占领整个两河流域,并把首都从阿淑尔迁往图库尔蒂-尼努尔塔镇。此后,亚述还有过几个首都,但阿淑尔城仍然是帝国宗教中心,在政治生活中起重大作用。中亚述时期,政体已过渡向君主专制,中央集权加强,名年官和长老会议只具形式,专属于国王的官吏已经产生。国家常备军已存在,其来源主要是自由民。社会的统治阶级是大土地所有者和商人高利贷者大奴隶主阶级。奴隶阶级除战俘和外地买来的奴隶外,还存在债务奴隶。中亚述在提格拉·帕拉萨一世时期(公元前1115~前1077年在位)曾强大一时,向南征服了巴比伦,向西达地中海东岸。但约在公元前11世纪,亚述在遭到阿拉米人(属塞姆族)的进攻后,陷于四分五裂。阿拉米人成批移居到两河流域,但亚述人所建立的许多孤立居住地仍保留下来。阿拉米人定居两河流域之后。逐渐与当地居民同化。公元前11世纪时,阿拉米人对亚述的攻击减少了。到公元前10世纪末,恢复了元气的亚述才开始转入反攻。至公元前9世纪前半期,在亚述王纳西拔二世(公元前883~前859年在位)的领导下,亚述打败了阿拉米人的城邦,并给予北面的乌拉尔图王国以沉重的打击。纳西拔二世奠定了未来亚述帝国的基础。

    新亚述时期(前935~前612) 即新亚述帝国。公元前10世纪,亚述进入铁器时代。铁器的使用,生产力的提高,为其长期对外战争提供了充足的兵源和给养。征战初期以掠夺为目的,以极度凶残为特色。   
        自亚述纳西拔二世后,亚述遭到被征服地区人民强烈反抗。与乌拉尔图王国的战争也屡遭失败,许多被征服地区重获独立。自沙尔马内塞尔三世(前858~前824在位)以后,由于经济衰落、对外战争失败和统治阶级内讧,亚述进入危机时期。公元前746年,军事将领提格拉·帕拉萨夺得王位,提格拉·帕拉萨三世(公元前746~前724年)在新的条件下,加强了中央集权制,改组了军队,开始实行募乒制。他把常备军分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、锱重兵以及工兵等专门兵种,拥有了当时世界上最优良的军事体制。改革后重新开始大规模扩张,提格拉·帕拉萨三世及后来的萨尔贡二世(公元前721~前705年)、辛那克里布(前704~前68l在位)、伊撒哈顿(前680~前669在位),先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、以色列和巴比伦,并摧毁了乌拉尔图强国,进入全盛时期。到公元前7世纪,亚述国王又侵入阿拉伯半岛,征服埃及,毁灭埃兰,在西亚历史上第一次把居住在西亚和北非很大一片领土上的各族结合在一个国家范围内,建立起一个地跨亚、非两洲的奴隶制大帝国。从此亚述神(战神)也代替了巴比伦主神马都克而成为最高神,这是征服者的军事权力在宗教思想上的反映。亚述帝国是靠残暴的武力征服建立起来的,也是靠残暴的武力来维持的。除了高压手段以外,亚述还在各地上层分子中间扶植亲亚述的势力,物色代理人,利用他们充当傀儡来奴役当地人民。
        亚述霸权的建立是与亚述社会生产力的发展、大量的自由公社居民、战土阶层的存在、较先进的军事体制以及有利于它扩张的国际局势分不开的。随着亚述帝国的建立,国内外的种种矛盾日益复杂、尖锐。被征服地区人民与亚述统治者的斗争也日益激化。叙利亚、腓尼基。巴比伦尼亚和埃及等地区不时爆发起义。帝国最后一个强有力的国王亚述巴尼拔(公元前668~前627年)曾9次出征,镇压各地的起义,但终于未能阻止埃及的独立(公元前665年)。约在公元前一千年代初进入两河流域南端的迦勒底人(塞姆族)的势力也日益壮大,亚述帝国的处境越来越困难了。约在公元前630年,迦勒底人在他们的首领那波帕拉萨领导下在公元前626年占领巴比伦,建立新巴比伦王国,不久即与米底人结成了反亚述同盟。公元前612年,同盟军队先后攻陷了阿淑尔和尼尼微,亚述王自焚于宫中,彻底摧毁了亚述军队,亚述帝国灭亡了其地为米底和巴比伦所分。
        亚述文化博采西亚各国(主要是巴比伦)之长,且具有自己的特点。在尼姆鲁德、尼尼微、豪尔萨巴德等地,亚述均发现亚述时期的宏伟的宫殿、神庙和其他建筑。建筑物饰有大量浮雕,有很高的艺术水平。亚述巴尼拔所建尼尼微王家图书馆,藏有大量泥版文书,包括宗教神话、艺术作品、天文、医学等,是研究亚述历史的重要资料。

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        新亚述阶段 首先生产力大发展一下是难免的 ,于是催化了他的穷兵黩武喂养了其好战的天性。炼铁技术是和战斗力成正比的,亚述因为临近小亚山区从而受益(赫梯在公元前13世纪瓦解后,冶铁术才在小亚流传开来,但开始也以山区的落后部落用之为多)那里矿铁丰富,冶炼技术也不错(突然想到飞雪和残剑同志用的那个漂漂亮亮细细长长的剑,秦朝那种密度材质的铁以及技术怎么可能造得出来,最起码也要到唐朝呀)

    这个国家的首要事务变成了从事战争。它依靠战利品和人类历史上最早的一个真正的军事体制来保持它的财源和兴旺繁荣。亚述人建立了一支当时世界上兵种最齐全(包括战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、辎重兵、攻城兵、工兵、梭镖兵等)、装备最精良(如当时最强大的攻城武器“投石机”和“攻城锤”)的军队。马匹牵引的双轮战车队在敌人的步兵队伍中冲杀出一条前进的道路,弓箭兵比敌人组织得更加严密。骑兵在亚述军队中所占比例最小,但技术训练最严,装备最好。那些贵族将士都是骑马奔赴战场的。到了战场上,一部分人下马徒步作战,也有的坐在战车上进行战斗,但是,许多人是骑在马上跟敌人厮杀的。因为编制是高明能够在各种复杂的地形条件下进行作战。这么强大的军队,想不打别人也难吧,像是那奇帕二世在位25年,发动远征侵略14次。

    其好战的根源说法是由于亚述地理上被异族包围,经常受到敌对民族威胁,加上国土和资源又非常有限,使得亚述人养成了好战的性格。他们对土地贪得无厌,认为只有不断地征服,才能保住自己的利益。还有说是闪族人的天性暴虐凶残(一下说他爱干净一下说他暴虐?!)不过黩武精神的确得到了广泛的传播,深深地烙在了中东人的意识之中,亚述及后来的中东广大地区都信仰宗教,当时的亚述把发动战争称是战神的旨意,视战神为最高神— 亚述神。并把战争与宗教紧密结合在一起,人们视战争为最神圣的事业、最光荣的职责; 而如果淡漠战事,无异于是对神的亵渎。这样,无论是正义还是非正义战争,都披上了神的外衣,都被认为是天经地义的事。二是凡具有遗传性的艺术、文学作品都以反映战争为主要内容,并以此来影响后代。如历代国王都在宫墙、碑柱上记载自己统治时期的事迹,构成完整的年代记,其内容多是夸耀杀人略地的“功绩”。在王宫、寺庙等大型 建筑内外都有浮雕装饰,这些浮雕大都描绘战争、俘虏、狩猎等景象。三是亚述的战争 所带来的巨大利益,深深地刺激了后来的国家(包括波斯和罗马等),其征服行为为后 来者效仿。早期的亚述只有在底格里斯河上游亚述高原上一小块地盘,而后来通过扩张, “版图几乎包括了当时的整个文明世界、叙利亚、腓尼基、以色列王国和埃及相继成为 亚述军事威力的牺牲品,这不能不对后来国家产生重大影响。四是不断强化战争机器,成为后来许多国家谋求强大的基本国政。研制先进的武器装备和组织与之相适应的军队是亚述夺取一系列战争胜利、获取霸权的主要原因。这对中东国家乃至世界的影响是极为深远的。

     这种具有赤裸裸的军事侵略掠夺性质的政权完全出于国家的奴隶主贵族专政,战俘和被攻下的城市居民也都变成了奴隶,大大小小各式各样特殊的分发的赏赐的不同组织各种单位的奴隶满天满地。倒是这些空前规模的农业奴隶负担劳役使得亚述奴隶制经济达到繁荣阶段。

     然后是建筑,脑子里想到的是《先锋派的历史性:皮拉雷西也爱森斯坦》。其实两者没有什么关系,只是将建筑里越界 历史性 史诗这些词汇与历史认识论的的中心目的联系,无可厚非吧。倒是有写道一些神庙和宫殿,但转而就开始说墙上的浮雕。大概那个时候的建筑会有这样的共同点:明确给予存在认同感和安全感的空间结构。自然元素也被理解为普遍属性。两河流域总会与河流的巨大纵深空间保持协调。东西被物化为轴线。 而崇拜神明则会带来一些独特的场所,用以孕育本土的神。 里要提一下五条腿的舍都。为了从不同角度让人们看见这个城市守护神的四条腿而为之。但看上去却没有荒谬的感觉。

     另外,继承了巴比伦时期人们所认识的太阳在恒星间运行的路径“黄道”“白道”之类。到了亚述已经能够推算黄道和白道的交点,巴比伦人和亚述人都将日月五星看做天神,到西元前 650年时,七个天神轮流值日的周期已形成。规定以七天为一星期的制度,大约就是从这个时後开始的。

     再有,美军的导弹雨点般坠落在巴格达市区时,几乎全世界文物考古学界人士的目光都聚焦到了伊拉克中央银行。“尼姆鲁德珍宝”藏于此。仅存的亚述“尼姆鲁德珍宝”的发现被誉为20世纪世界最重大的考古发现之一。

    再 其实亚述学是指研究古代美索不达米亚地区语言、文字、社会和历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。


     

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    评论

  • 非常好,我对这段历史的混乱认识有点头绪了。。。这些不安分的民族真是可怕